长期以来，佤族与汉族、傣族、拉祜族居住在同一地区，相互之间的经济文化交流促进了彼此的发展。广泛流传在佤族地区的《司岗里》神话传说，是佤族人民家喻户晓的口头文学，内容包括天地的形成、动植物的产生、人类的起源和民族产生、语言由来等。《司岗里》神话把佤族社会生产、生活经验、民族历史、文学艺术、民族关系、风土人情等融为一体，是集合佤族传统文化的“百科全书”。

在佤族的民间传说中，《沧源崖画的传说》《猎头祭谷的传说》《新米节的传说》《水酒的来历》等最具有民族特点和文化内涵。在佤族的故事中，孤儿的故事和动物的故事最具有地域文化特色和民族特色。孤儿的故事具有广阔的社会基础，是佤族特定社会历史阶段的产物，代表性的故事有《孤儿岩惹》《孤儿和仙女》等。

在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。

目前，沧源崖画的族属一般认为是佤族，在十五个崖画点上，可辨认的图形有一千多个，绘画颜料以赤铁矿粉末、动物血和胶质植物液体混合而成。沧源崖画构图简练，人物、动物图形千姿百态，反映了沧源崖画地区先民狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈等内容。

图片 | 佤族人剽牛和砍牛用的牛，各地还有些不同，西盟及附近习惯用水牛，而沧源及其附近则多用黄牛，有的地方也用水牛，但各地佤族剽牛、砍牛的文化内涵是一样的。

 牛是佤族人所崇拜的动物。在沧源翁丁，从寨门到家家户户门前都挂着牛头，阿佤人与牛相依为命，视牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。剽牛是佤族最庄严、最原始的宗教祭祀仪式。

西盟的阿佤人，每遇有大事，都要“剽牛”。剽牛其实就是用梭镖把牛戳死的一种杀牛的形式，是佤族重大祭祀中的祭祀品制作活动和祭祀议程中不可或缺的程序，剽牛手将牛血涂抹在木鼓上，通过鲜血，阿佤人和牛图腾融为一体，获得吉祥和力量。剽牛是以庆贺、接福、结盟、幸福为主要内容，砍牛则以驱邪、送鬼、祈祷为主要内容，是严肃而庄重的祭祀活动。

由于繁衍种族的艰辛与医药卫生的落后，生命在阿佤山显得脆弱而珍贵，因此，佤族特别注重对儿童的爱护与养育。佤族格言"格拉莫格拉宏"意为"相爱是礼"，主要体现在对儿童的爱护与养育上。佤族儿童在成长过程中，其父母在幼儿满月及儿童五岁时要举行两次育儿仪式，以后还要带儿童参加各种宴会，学习"阿佤理"，让其懂得美好生活要靠劳动来创造。在日常生活中，佤族忌讳打骂儿童，因为这不仅会使儿童肉体受到伤害，更主要的是会把儿童的灵魂吓跑。

尊敬老人是一切民族的道德规范，佤族也不例外。佤族格言“格拉那格拉扬”意为“孝敬是礼”，反映了佤族重要的道德规范。佤族以尊重长辈、孝敬老人为荣，尊重老人的言谈、行为。若老人失去劳动力，儿女们则负担赡养费用，或代为劳动生产。老人死后，也有送终之礼。

佤族把人死分为“永孟姆”(善终)和“永早敖”(凶死)两类。阿佤山每个村寨都有两块墓地，一块为葬“永孟姆”者的墓地，一块为葬“永早敖”者的墓地，两块墓地在寨子西边一公里左右，“永孟姆”者的墓地在上，“永早敖”者的墓地在下，相隔一定距离。