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　　文敬媛(Moon Kyungwon)的作品看起来比金基罗的稳健，作者的最新作品仿佛像苦僧的葬礼上祈愿复活。但是作者的录像作品在反复地循环在“实体的不在”和“永远无法存在的实体”之间的距离和具体和抽象的差距里。

　　与之相比，全浚皓(Jeon Joonho)的影像作品总是充满了政治-经济-文化的象征和隐喻，也正因为如此，他通过动画片制作这一辛苦劳动来体现出的批判性视角成为了具有划时代意义的典型。

　　朴成泰(Park Sungtae)作品的材料和方法论虽然与文敬媛不同，但内容却是相同的；不过他通过熟练的手法和具有划时代意义的形态来讲述 “实存”和“不在”的距离和矛盾，他的旅程从水墨出发，经过纸浮雕和陶雕，最近还扩展到装置艺术。

　　白铉真(Baik Hyunjhin)首先是一位有名的歌手，在欣赏他的素描和绘画时，仿佛能感觉到他的歌声漂浮在画纸上。

　　郑秀真(Chung Suejin)也是从事绘画创作， 但很多时候她作品中图像联系之紧密让人感觉头晕目眩 ，筋疲力尽。

　　具本昌(Koo Bohnchang)的图片创作充满了非常私人的、隐秘的、易碎的空间和感性，如果我们静静地凝视艺术家对被遗弃的空间和小小事物的关爱和照顾，那我们内心深处就会不由地溢满亲密感。

　　看卢尚均(Noh Sang Kyoon)的作品能感觉到作品仿佛在强调我们只要面对被观念化和盲目的他人就无法靠近实在的他人这一逆说；那么站在佛教这个世界性宗教的绝对之神面前，我该采取怎样的姿态？

　　李庸白(Lee Yongbaek)的《圣母怜子图》是从用铸模制作出来的雕刻作品，在雕塑中作品一般会将模具拿出，只用内核部分来进行创作，但李庸白没有扔掉模具，而是继续使用，这是“自我在怀抱着死去的自我”，在这里我们能畅谈许多，从对西方基督教，到对主体的爱憎……在一件作品中展现如此之多的故事并不是件容易的事情。

　　展览持续至9月12日。