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《北辙南辕》，王珞丹作为女投资人，在投资商没看出来什么本事。在饭局中进门后一手摸着左边男人的后背热情招呼，紧接着拿着酒为迟到自罚三杯。然后自然而然的把第一次见到的金晨当成张绍刚的姘头。作为一个女性，却把酒桌文化对女性的种种不友好，展现的淋漓尽致。她下意识的用男权的目光，居高临下打量着其他作为佐料的女性。大夸特夸人家外貌，甚至油腻劝酒。但在导演男权视角下的镜头里，精神男性的她和在场真正男性依然地位不对等。因为她仍然需要通过肢体接触、主动灌酒的办法，来缓和两个男性对她的不满。而在场的女孩，她在落座之前压根看都没看她们一眼。

英国女性作家——弗吉尼亚·伍尔夫在《到灯塔去》中塑造了“房中的天使”形象，“天使”在父权社会中，心甘情愿的攀附于男性。伍尔夫认为：只有杀死天使，才能解放女性。

而这些作品中的女性，就是这些“房中的天使”。而更为讽刺的是，这些“天使”，还是要竞争上岗。

第三种类型雌竞剧：按理说女性题材就是为了消灭这些词儿进行存在的。但是前面吐槽的这些女性作品最终留下的都是雌竞过后的美丽的、优秀的、男性标准下的女性。不然连上桌的机会都没有，有些人身在现代，脑在大清。离开了雌竞就不知道怎么写女性。仿佛每一个像顾佳一样顾家的女人都有一个可爱的孩子，必须有一个出轨的好丈夫。明明是男人的不忠，最后矛盾总是可以转移到家里和家外的两个女人的身上。而且一定要表现出来不是男人不忠诚，而是小三太温柔。不是丈夫没担当，而是妻子为了孩子着想，总想有个完整的家。总之，在这种作品里，男人作为出轨的过错一方，不仅可以顺利隐形，还能把自己作为战利品把战场交给两个女人短兵相接。这种雌竞非常低级，一看就看出来了。让现在的观众天然站在正确的一方图个爽快。然而需要警惕的是：包装成友情的雌竞和贩卖消费主义焦虑的隐形雌竞。

包装成友情的雌竞很好理解，比如受嫉妒心和比较心里驱使的姐妹撕逼。如果觉得《欢乐颂》不明显，那么教科书级别的《小时代》一直在污名化女性的友谊。但，贩卖消费主义焦虑的隐形的雌竞却和显示环环相扣。

《三十而已》最火的是什么？是林有有和爱马仕！当各路自媒体不断引用女主角的言行和穿搭，反复强调女人需要一只名牌包的时候，女性受众就非有可能生成包包鄙视链。而一旦鄙视链生成并且形成集体认同。一场从影视剧延伸到现实的雌竞就开始了。只敬罗衫不敬人的观念弥漫在剧里的每个角落。形成了掩盖不住的价值观倒退的事实。

而更无奈的是这些故事到最后都离不开第四种——刻板的现实结局。

前面的问题有些不一定是创作者的刻意为之，它们更多的来自于整个社会舆论。对女性非自觉的刻板印象和偏见。

什么女性工作好不如嫁的好，女生最好进体质当老师，最好以家庭为重，稳稳当当过一辈子等等等等，社会舆论在女性的成长中设置重重边界。毕竟作品都是由现实投射出来的。女性身份本身就成为了一种困境。就像《我们的婚姻》里母亲会被面试官反复提问，你有小孩要怎么兼顾工作和家庭，但是父亲却不会被询问这类问题。因为社会默认照顾家庭的应该是女性，几乎每一部女性题材影视剧都在力图表达女性的困境，《欢乐颂》里被原生家庭吸血，《我的前半生》里全职太太被出轨的老公抛弃，《江照黎明》里被家暴和杀妻骗保。它们都道出了各种各样的女性困境，那么然后呢？观众渴望在影视作品里面受到鼓舞，相信自己能鼓起勇气在现实中直面这些困境并解决它。但是影视作品是刻板的大结局。和原生家庭有矛盾的都模糊处理，要么被搁置在一旁稍后再说，被出轨、家暴的离开了原来的丈夫，很快就会有新的完美男人，补上空缺。这现实吗？这很现实。